Є таке несерйозне вислів: «Егоїст - це той, хто любить себе більше, ніж мене». Іншими словами, егоїстична людина ставить свої бажання вище інтересів оточуючих. За такою логікою, альтруїст повинен бути готовий поступитися своїми потребами заради благополуччя інших людей.

Але що таке альтруїзм з точки зору біології, психології та соціології, і яку роль він відіграє в житті суспільства?

Основні визначення альтруїзму

Існує безліч визначень, кожне з яких відображає ту чи іншу сторону цього поняття. Ось деякі з них:

  • безкорисливе поведінка людини з надання допомоги і підтримки оточуючих;
  • готовність діяти на шкоду власним інтересам заради загального блага;
  • один із проявів людської природи, що базується на почутті жалості;
  • моральний принцип, в основі якого лежить потреба індивіда здійснювати добрі вчинки.

Єдиної думки про появу альтруїзму, його функції та значення в житті людей серед вчених немає. Більш того, деякі теорії явно суперечать один одному. Так, основоположник соціології Огюст Конт вважав, що альтруїстичні дії особистості повинні приносити користь виключно іншій людині.

Але деякі проведені дослідження наштовхнули психологів на думку, що вчинки альтруїста не такі вже й безкорисливі. Він або розраховує на якусь винагороду в майбутньому, або прагне отримати схвалення і визнання оточуючих. Можливо, людина не усвідомлює своїх мотивів і щиро переконаний, що діє виключно в інтересах інших людей. Наприклад, в результаті одного з експериментів було з'ясовано, що випробовувані набагато частіше здійснювали альтруїстичні дії, якщо за ними спостерігали інші члени групи.

Найпоширеніші теорії

Серед найбільш поширених наукових теорій, які намагаються пояснити причини, які спонукають людину здійснювати безкорисливі вчинки, можна виділити наступні:

  • еволюційна;
  • суспільного обміну;
  • соціальних норм.

Розглянемо коротко кожне з цих напрямків.

Еволюційна або біологічна теорія

Живі істоти часто здійснюють вчинки, в результаті яких наражають себе на небезпеку, але саме це сприяє виживанню роду в цілому. Таким чином, альтруїзм можна розглядати як один з механізмів збереження генотипу.

Закономірно постає наступне питання: як одночасно в природі можуть існувати безкорислива жертовність і природний відбір, який є вкрай егоїстичним процесом?

В розгадки цього ребуса величезну роль зіграли вчені Р. Фішер, Д. Холдейн і У. Гамільтон, які створили теорію родинного відбору. Для того щоб зрозуміти її суть, необхідно усвідомити, що на рівні генів ні про яке альтруїзмі мови не йде. Будь-яка поява «доброго» або «жертовного» гена, в процесі еволюції приведе до того, що він буде витіснений менш «жалісливими» колегами і просто зникне.

У той же час варіації одного і того ж гена (алелі) присутні в багатьох організмах. З точки зору природного відбору, абсолютно байдуже, які саме з них продовжать розмножуватися, а які загинуть, важливий тільки результат, тобто загальне збільшення чисельності популяції. Тому іноді гену вигідно принести в жертву деякі свої копії, щоб інші, ув'язнені в інших організмах, отримали певні переваги. Іншими словами, заради збереження генофонду в цілому доводиться жертвувати окремими організмами.

Природний відбір дозволить «доброму» гену поширитися в популяції тільки в тому випадку, якщо репродуктивну перевагу, отримане від влади в результаті альтруїстичного акту, перевищить збиток, нанесений «жертводавці». Ця закономірність в біології називається правилом Гамільтона.

Потрібно відзначити, що зазначені вище тези еволюційної теорії представлені в дуже спрощеному вигляді. Для кращого розуміння суті питання наведемо приклад, взятий з книги російського біолога А. Маркова «Еволюція людини. Мавпи, нейрони і душа ».

Отже, уявімо море, рибалки, ширяючу чайку. Обробивши частина улову, чоловік кинув тельбухи оселедця в морі. Помітивши це, чайка видає кілька призовних криків, підлітає і накидається на їжу. На її поклик прилітають інші птахи, які теж не проти пообідати. Вони починають забирати їжу, буквально вихоплюючи з дзьоба люб'язно запросив їх родича шматки риби. Чайка починає активно чинити опір. Розігрується справжня баталія! Питається, навіщо чайка покликала інших птахів, адже в цьому вчинку немає ніякої вигоди для неї? А якщо вже покликала, то чому добровільно не ділиться, а всіляко намагається залишити їжу собі?

Вся справа в химерному поєднанні альтруїстичного і егоїстичної поведінки. Оскільки в природі чайки харчуються стайня рибами, то поруч з однією оселедцем, поміченою птахом, в більшості випадків, є й інші. А значить, їжі повинно вистачити на всіх. Таким чином, збиток, понесений самої чайкою в результаті альтруїстичного акту, буде мінімальний, а вигода для інших птахів буде дуже відчутна. Всі залишаться ситими, задоволеними і залишать численне потомство. Саме тому, відповідно до правила Гамільтона, в результаті природного відбору у чайок закріпився «закличний крик».

Але в даному випадку людина кинула в море тельбухи тільки однієї риби. Віддавши видобуток, чайка залишиться голодною. Та й на всіх прилетіли птахів такої кількості їжі явно не вистачить. Виходить, що сама чайка залишиться в програші, а переваги, які отримають інші, будуть несуттєві. Значить, випадково з'явився «добрий» ген, що змушує птицю ділитися здобиччю на шкоду собі, в процесі еволюції не закріпиться і зникне.

Для того щоб розібратися, в яких ситуаціях варто кричати і кликати інших на трапезу, а коли краще з'їсти все на самоті, потрібно розвинене свідомість, яким, в силу певних причин, чайка не володіє.

Таким чином, в біології альтруїзм розглядається як поведінка, що сприяє збереженню генотипу і репродуктивного успіху інших організмів, навіть на шкоду собі.

Громадський (соціальний) обмін

Ця теорія базується на переконанні, що альтруїзм є глибинне (приховане) прояв егоїзму. Перш ніж вступити у взаємодію з іншою людиною, надати йому допомогу або підтримку кожен індивід подумки прораховує власну вигоду від подібних вчинків. При цьому кожен хоче отримати максимальну винагороду при затрачивания мінімальних зусиль.

Відомий соціолог Д. Майерс навів приклад роздумів, що передують вчиненню людиною альтруїстичного акту. Перед тим як відгукнутися на заклик здати кров для свого однокурсника, студенти оцінювали негативні і позитивні наслідки свого рішення.

Їх міркування будувалися приблизно за такою схемою: «Якщо погоджуся, то доведеться витрачати свій вільний час. Можливо, мені буде боляче. Але зате я зроблю добру справу, отримаю безкоштовний сніданок і буду добре виглядати в очах знайомих. А якщо відмовлюся, то буду відчувати себе винуватим, та й інші не зрозуміють і будуть засуджувати. Але тоді мені не потрібно відмовлятися від приємних планів на вечір ».

Отже, з позицій даної теорії людина робить альтруїстичний вчинок тоді, коли розраховує отримати взамін якийсь бонус. Винагорода за безкорисливість може бути:

  • зовнішнім (повагу, поліпшення іміджу);
  • внутрішнім (впевненість в собі, підвищення самооцінки).

Ідея егоїстичної складової альтруїзму знайшла свій розвиток в працях М. Шаллера і Р. Чалдини. Ці соціологи причину допомоги малознайомим людям, що потрапили в біду, бачать в бажанні людини позбутися від дискомфорту, завданої вимушеним наглядом за чужими стражданнями.

Вчені визнають, що по відношенню до своїх рідних і близьким людям людина частіше схильний проявляти істинний альтруїзм. Приклади з життя це підтверджують. Так, хлопець з більшою готовністю прийде на допомогу коханій дівчині, а не випадковою перехожої. Але саме альтруїзм, в основі якого лежить емпатія, на думку багатьох дослідників, становить небезпеку для суспільної моралі, оскільки спонукає дбати про одного і залишає байдужим до страждань інших людей.

Теорія соціальних норм

Часто люди підтримують один одного не тому, що розраховують отримати вигоду або заохочення, а через почуття обов'язку і відповідальності. Побачивши на вулиці першокласника, який ніяк не наважується перейти проїжджу частину поруч зі школою, більшість дорослих людей допоможе йому просто тому, що так потрібно і має надходити в ситуації, що склалася. Саме в теорії соціальних норм значення слова «альтруїст» набуває відтінок моральність.

Виділяють дві соціальні норми, які визначають причини безкорисливого поведінки:

  • Норма взаємності. Е. Гоулднер вважав, що людина повинна допомагати тим, хто підтримує його. Іншими словами, на добро потрібно відповідати тільки добром. Це правило соціолог називав справжнім кодексом честі, єдиним і універсальним. Саме тому людям важко просити про допомогу, якщо їм нічого запропонувати натомість.
  • Норма відповідальності. Поширює свою дію на тих, хто в силу об'єктивних причин не може бути рівноцінним учасником соціальних відносин (діти, люди похилого, люди з обмеженими можливостями). Зобов'язує членів суспільства допомагати нужденним без очікування будь-якої винагороди за свої дії.

Види і форми альтруїзму

Залежно від прояву можна виявити наступні види альтруїзму:

  • Батьківський. Виражається в готовності батька і матері йти на жертви заради благополуччя своїх дітей.
  • Моральний. Передбачає здійснення благих вчинків через внутрішній потребі приносити користь суспільству і служити людям.
  • Емпатійни. Це альтруїзм друзів, готових завжди вислухати і підтримати в скрутну хвилину.
  • Співчуваючий. Людина як би приміряє на себе складну ситуацію, в якій опинився інший. Перейнявшись співчуттям, він прагне надати посильну допомогу.
  • Груповий (соціумной). Благі наміри і добрі вчинки поширюються виключно на членів певної групи (родичі, колеги).
  • Демонстративний. Людина проявляє турботу про ближніх і поводиться гідно, оскільки такої поведінки очікує від нього суспільство.
  • Патологічний. Іноді психічно неврівноважені люди ототожнюють себе з тими, хто потрапив в складну ситуацію, вони починають маніакально піклуватися про оточуючих людей і намагатися їм допомогти. Але така поведінка, часто приносить шкоду, не можна назвати альтруїзмом. Це в психології і психіатрії розглядається як патологічний стан.

Підрозділ безкорисливого поведінки на види є умовним і залежить від точки зору дослідника. Наведений перелік не є вичерпним.

До якої б теорії походження альтруїзму ні схилялися вчені, всі вони визнають безумовну цінність здійснюються людиною добрих вчинків і вважають безкорисливість необхідною умовою для розвитку гармонійного і здорового суспільства.

Категорія: